他还出版过至少三种著作，也都是谈论时事政治，或臧否人物，或反驳论敌，颇具战斗性。
说古论今,评骘臧否,是纪念的内容,但不是目的。
可见,陟罚臧否,不宜异同;赏罚不信,则禁令不行,这一法治原则自古到今都是放之四海而皆准的。
东汉末年，很多文人名士有感于的黑暗，出于参与政治的社会责任感而热衷于臧否人物而议论政治。
不管人们怎样宽慰他，山姆明白自己正走向一个圈子更大的世界，那里面满是喜欢评头品足、臧否人事的青少年。
语言运用的微妙之处，使臧否人物也同样出现了秉的局面。
“月旦评”的领军人物是汝南名流许劭,他好臧否人物,品评诗文,每月初更新品题,时称“月旦评”。
宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。
盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。
世界从来不是非此即彼的，我不爱也不恨咋办捏？当他是路人而已，千百年来，华夏风流人物，无法一一臧否，各有所略。
后面我们将还要展开讲到，文采是***臧否人物的重要标准。
若其五县游丽辩论之士,街谈巷议,弹射臧否,剖析毫厘,擘肌分理。
很多人因这个消息而兴奋,这中间有文史钩沉,有人物臧否,有大开大合的文化点评,有片羽吉光的“钱氏幽默”,无论是学者还是普通人都乐得一观。
读者可以从我们这个时代的立场出发，在阅读这些小故事的同时，去评判历史，臧否人物，去鉴别这些计谋的阴阳得失。
孔子开了把忠作为臧否人物，评判是非的重要标准和尺度的先河。
泰虽好臧否人伦,而不为危言核论,故能处浊世而怨祸不及焉。
世界从来不是非此即彼的，我不爱也不恨咋办捏？当他是路人而已，千百年来，华夏风流人物，无法一一臧否人物，各有所略。
他鉴于坏人当道难处，一般不轻易臧否人物，但对正义之士也还能加以扶持。
他不忮不求,随时随地吟诗作赋,批评臧否,纯然表达心之所感,至于会招致何等后果,与自己有何利害,则一概置之度外了。
距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道,“不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容以持禄养交而已耳,谓之国贼。
宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同;若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。
读者可以从我们这个时代的立场出发，在阅读这些小故事的同时，去评判历史，臧否历史人物，去鉴别这些计谋的阴阳得失。
城中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同:若有背后告密者,及为忠善者,宜付云长,论其刑赏,以昭学生平明之治;不宜偏私,使内外异法也。
比较而言，范仲淹不以地域作为臧否人物的标准则要高明得多。
她的阅读量多面广，留下一些较有价值的读后感，与其创作的文学批评一样，臧否人物褒贬鲜明，颇有锋芒。
在政治上拥有极大的发言权,臧否人伦,操纵选举,阿党比周,左右政策。
发言玄远，口不臧否人物。
他经常自省,很少臧否人物【臧否造句 】。
曾国藩平素待人接物,锋芒尽藏,在公开场合,从不臧否人物,在其奏疏和文集中,对当时活动在政治舞台上的风云人物,只有赞誉,而无贬毁。
譬如沈约，由于家世坎坷，所以老成持重，轻易不肯臧否人物。