小娘子放心,令尊与我是老兄弟,当得早晚照管;令堂亦当着老妻过去陪伴,不须挂意!
中国蚕桑丝织业起源很早,王国维认为“至迟亦当在周季”缣帛即作为书籍的载体,与简牍并行。
余读此西洋通史原文仅到三分一，即感大愉快。竟在一年内，此书通读无遗。此乃余中年以后读书一新境界。使余如获少年时代。亦当年一大快事也。钱穆
保得五原郡汉民的一时平安,五原郡城跟我吕家有莫大渊源,布亦当继续发扬先辈戍边卫民之愿。
贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
进则救世，退则救民;不能为良相，亦当为良医。张仲景
如有擅退或抗御不力等情事,亦当依法严惩,决不宽贷。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。洪应明
人间佛一本正经的评头品足道:“书到今生读已迟,媚术之道,亦当如是!这形容与颜色,后天学来的,定然不如前世带来的倾城容貌。
学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
有道是君子不欺暗室,而窈窕淑女,亦当自守矜严,如此看来,你这姓李的小子不是君子,你这小丫头更不算淑女。
处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。最不可轻忽，虽至微至易者，亦当以慎重处之。
“戊戌变法”的康有为最早提出了“美术革命”,“我们的国画疏浅,此事亦当变法”,明确了向欧洲西画学习的中国画变法思想。
拱默取容，以徇一身之利者，亦当罢而去之。包拯
虽修行人,此身未离尘世,不能全废世财,亦当见利思义,随其自然,不得分外贪求。
见厕生觉——默想通街大厕,尿屎停积,白蜡青蝇,处处缭绕,当念千娇百媚之姿,任彼香汤浴体龙麝薰身,而取食消融之后,所化亦当尔尔。
生不能五鼎食，死亦当五鼎烹。主父偃
是一次有历史代表性的真正的群众运动;历史上功绩必须肯定,其负趋性亦当反思,例如傅斯年先生就曾在检视得失时说过,学衡派与新文化派都走了极端,应该可以兼容的。
穷理亦当有渐。见物多、穷理多，如此可尽物之性。
袁绍与公孙瓒亦当今豪杰,见在磐河厮杀,宜假天子之诏,差人往和解之,二人感德,必顺太师矣。
美人才调信纵横，我亦当筵拜盛名。一笑劝君输一着，非将此骨媚公卿。
大丈夫处世,当磊磊落落,建不朽于天壤,安能随肉食者老死牖下!纵有才无命,英雄无用武之地,不能流芳百世,亦当自我造命,弄兵潢地,遗耻万年。
启奏万岁,既然太子已年满十八,那么依我朝祖制,亦当到了点选太子妃的年龄了!不知这太子妃……皇上可有中意的人选?
此子可恶,不可恕也,今日纵使拼却修为亏耗亦当斩其不饶。
‘大丈夫纵横世间,最要紧的便是身有骨气,倘是别人之物,纵是希世之珍,亦当掉头不顾,方显矫矫独立,卓尔不群。
病时生觉——默想卧病之后,面目黧黑,形容枯槁,又或疮疽腐败,脓血交流,臭不可近,当念国色芳容,纵或年华少艾,而疾苦缠身之日,形状亦当尔尔。
凡夫俗子亦当如此，酒狂人吵闹，贪嗔痴爱唱逍遥，我不放，管他几世浮屠颠颠倒倒，终究不过一场说笑。墨明棋妙
又以数十人上,帝不怿,令以赞导拥戴颂美谄附为目,且曰:内侍从恶者亦当入。