汉代的王充在《论衡》一书中,同样认为老子的“道”。
东汉王充在《论衡》中记载:“竹生于山,木长于林,截竹为简,破以为牒,加笔墨之迹,乃成文字”。
班固自幼聪慧,九岁能诵读诗赋,十三岁时得到当时学者王充的赏识,建武二十三年(公元47年)前后入洛阳太学,博览群书,穷究九流百家之言。
但王充的理想并没有因为他的努力奋斗而实现，一生的郁郁不得志使他在晚年开始对“命”的深刻思考。
东汉卓越的思想家王充所著《论衡》,包含朴素唯物主义自然观。
徐复观写《王充论考》时,海峡这边正在评法批儒,王充正在当英雄。
王充强调士人的价值不在于皓首穷经，而在于从文籍中引出自己的独立见解，并且能够应用自如。
王充这些独具特色的方法，成为他批判有神论的有力武器。
黄老思想也开始兴起,如王充的《论衡》便公开反对神学的目的论,名法思想开始产生影响。
所以在研究王充的思想，切不可就事论事，要结合王充所处的社会背景以及其自身遭遇来分析。
王充也许是看到了《周髀算经》天地为平行曲面与数据计算法之间的不相容性,于是改立平天说,并对之作进一步论证。
王符是两汉时期继王充之后，又一次对神学迷信进行全方位批判的无神论思想家。
当孩子们去玩乐时,王充却不去,而是努力学习,不断修养自身品德,后拜班彪为师。
王充是东汉杰出的思想家与教育家，在中国思想史上占有重要地位。
精诚所加，金石为亏。出自：汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。王充
他目光炯炯,须发飘飘,博览群籍,满腹经纶,用毕生心血熬出一部惊天地、泣鬼神的煌煌巨著,他是王充。
王充推重文人鸿儒意在强调文章著述的实用功能，他甚至将论说著述的实用功能等同于政治上的功业。
特别值得一提的写作者之一王充闾,正如一位评论家论及他的写作时讲道:充闾先生试图将历史的任何一个局部放到最大,而将自己隐藏起来。
无论是王冕的僧寺夜读，还是顾炎武的手不释卷，无论是任末的好学勤记，还是王充的市肆博览。每当读到他们的事迹，我们的心灵总会被震憾，他们将学习视为生命中最重要的部分，而他们也最终走向成功的人生之路。
司马相如、田畴、崔琰善击剑,王充朝夕习骑马射箭,经学名家辕固在兽圈中刃毙野猪等等。