民族国家的形成过程就是教权与王权争斗的过程.
近代早期法国的税收制度由于受*制王权的影响具有很大的特殊性.
篡权，篡位篡权行为，尤指非法地夺取王权。
诚然，这部法案奠定了英国君主立宪制的基础，保证了国会权力，限制了王权，形成的权力结构沿用至今。
因此在1637年之前，詹姆斯一世以及,后来的查理一世，领导下的王庭,此时英国的王权已经在极力打击,清教徒训诫仪式的实行。
在周朝，"一言九鼎"的"鼎"，是象征至高无上王权的神器和礼器。
春秋时期,王权衰落,权力下移,先是五霸迭起,继之以大夫专权.
国王声称自己是神授王权执掌朝政的.
我国古代死刑复核制度的阶级本质是为了封建统治阶级服务，是*制政体下王权操纵司法的产物。
各个豪族势均力敌，它们趁王权衰落之机，明争暗斗，已将国家弄得支离破碎。王权已经忘却为了造福臣民必须控制一切的至高无上的原则，它只是在心血来潮的时候才间或想起这一原则，而且其大刀阔斧的行动往往适得其反，造成及其恶劣的后果。大仲马
在古代缅甸,上座部佛教一直同王权保持着紧密的联系.
英国则不然，王权既无征税之权，亦就不存在维持一个庞大的中央政府和一支依赖王权的庞大的官僚组织的必要。
因此，枢密院议员出于国王判断考虑，呼吁他们不要恬不知耻，应该马上退出。政治分析人士泰提南认为，这是从直接挑战王权"跑步"离开。
在这一地区，神权受制于王权，麦其土司治下的济嘎活佛和门巴喇嘛一直为在土司面前争宠争风吃醋。
不过，王权合法性有赖于普密蓬国王的个人魅力与其廷臣的幕后活动。
其主要内容包括：反抗父权以追求婚姻自主权，反抗王权以捍卫个人自主权，反抗强权以实现大众自主权。
耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
英格兰人对亨利亲王权势日增感到不安，便派突袭队到苏格兰除掉他。
吴越国宗室的重要地位主要表现在宗室治州，控制地方上，钱氏宗室因此成为维护王权的重要支柱。
自秦汉以降，祲晕被完全视为妖异征兆，这是为王权观念的逐渐强化所决定的。
我宁要智慧，而不要王权和王位；财富与她相较，分文不值。
1541年的秋天，随着在约克郡图反王权阴谋的暴露，国王亨利八世发起了声势浩大的御驾亲征，前往北方镇压叛党。
苏公塔也肩负着对后世“可为名教”的爱国昭示责任，同时其用意也是很明显的，它是吐鲁番郡王家族王权与宗教权的象征。
眼见她王权立，眼见她起风云，眼见她忽翻素手，戟指向天！天下归元
只有到汉诺威王朝时期，当王权急剧衰落、议会主权地位确立后，早期的内阁制才完成了向责任内阁制的转变。
因此，君主政体似乎已像宫廷弄臣或城堡的公主一样式微了，王权成为童话的材料。
第三种体系就是王权体系，这是美国目前正在试图建立的一种体系，就是单极世界，美国一家说了算，其它国家只有进贡的份儿。目前，还没有什么力量强大到足够阻止美国建立这种体系的步伐。
一个模特完整地夸示阿米达拉女王的王权.
而第三个因素是统治权的下降：当王权结构败落的时候，政权之战往往充满血腥。