故而,在这种文化背景下产生了对天地、自然、历史质疑的《天问》,湘学巨子王夫之认为“天道人事尽与此也”。
对王夫之、朱自清等旧说予以驳正，新人耳目。
???????王夫之一向有洞悉情伪的犀利,他直指有关记述的“夸诞”“不实”,此种表彰的不足以“正人心、厚风俗”。
王夫之乃中国古代身体哲学思想的集其大成者。
到时候,江苏江阴,《徐霞客游记》充斥每一方天空;湖北黄冈,《本草纲目》弥漫每一寸土地;湖南衡阳,王夫之的哲学家弦户诵,何其滑稽。
长江日报讯(通讯员王夫之罗大顺)日前,江夏区纸坊街宁港村“二女户”罗学燕获得区计生委发给的4000元保单。
事实上，王夫之的诗学思想，以“情景相生，互藏其宅”为基础和核心，以“超以象外”为审美效果。
杨毓麟在《新湖南》中谈到“湖南人特别独立的根性”时指出:在古代这种根性主要表现在学术上,其突出代表人物就是周敦颐和王夫之。
王夫之词中的剑意象有著丰富的意蕴，象徵著词人高洁的品质、执著的信念和无尽的孤愤。
“现量”是王夫之诗学中的重要范畴，指人的感性知识【王夫之造句】，以及由人的意识参与了的可以洞察事物本质的直觉能力。
如在对正统与道统的态度问题，王夫之的思想有明显的歧异。