伊壁鸠鲁教导人们，身体上的苦痛会快速的消退，而且可以被精神控制住，而精神上的痛苦就糟糕的多，两者控制的不好或许会导致死亡。
根据伊壁鸠鲁的理论，原子本来在空间中不受干扰的平行移动，但是有些原子因为其自由意志的自发动作，从它原本的轨道突然转向。
就像在他之前的德谟克利特和苏格拉底之前的哲学家一般，伊壁鸠鲁识到人类事务的概念而拒绝了拟人化的神的观念。
以享乐主义闻名的伊壁鸠鲁，并没有说越来越多的快乐就是幸福的关键。
反悲观主义的伊壁鸠鲁意志仅仅是苦难人的谨慎吗？
到了罗马帝国时期,伊壁鸠鲁主义就日益由一种恬淡寡欲的精神快乐哲学转化为一种恣肆放荡的肉体享乐主义。
观察到世间人类遭受的种种苦难，伊壁鸠鲁控诉道：“是不是神愿意避免罪恶而不能呢？
伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。
反对悲观主义的伊壁鸠鲁思想难道仅仅是受苦受难者的审慎?
从本质上来说，伊壁鸠鲁遵循著德谟克利特的原子论，但有一处重要的修改。
喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的成就不会超过他的信念美国最可怕的敌人，就是没有坚强的信念法国对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念伊壁鸠鲁宁肯折断骨头，不能放弃信念。
伊壁鸠鲁哲学代表了一种对立观念的奇特混合。
做一位伊壁鸠鲁的信徒吧，快乐地沉浸在美味食物的诱惑里。
和蓬热在一起,我立刻变成了和德谟克利特、伊壁鸠鲁、洛特雷阿蒙和马拉美同时代的人。（造句网）
伊壁鸠鲁还告诉我们，智慧是最大的美德，通过它我们可以学到的如何追求乐趣，并避免痛苦。
很明显，伊壁鸠鲁真正感兴趣的并不是纯思辨的形上学，而是人生的实践哲学，他只是需要原子论作为理论基础。
尽管伊壁鸠鲁保持了灵魂只是在肉体中运动的原子，有些原子可以在空间中突然转向这个观念。
相反的，伊壁鸠鲁察觉到很多身体上的快乐带来了疼痛或是痛苦的后果。
历史上像古希腊伊壁鸠鲁和德国叔本华这样的哲人告诫我们，智慧的成就才能光芒四射。